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Pese a ser un topico mil veces repetido, la denominada singularidad de al-Andalus en la realidad no lo fue tanto. Solo una vision localista -en la cual han incurrido tanto detractores como fervorosos partidarios- que olvide el islam medieval y moderno en su coniunto puede insistir en esa mixtificacion historica y desconocer que la Peninsula Iberica no fue la unica tierra de confrontacion entre esa religion y su cultura correlativa y las propias de los paises conquistados por los arabes: Sicilia, Bulgaria, Grecia, Yugoslavia, la India... tambien son territorios en los cuales el islam entro por la fuerza de las armas y acabo reculando por la reaccion a largo plazo de las poblaciones respectivas o por la aparicion de conquistadores nuevos. La Hispania medieval no constituyo una excepcion, ni siquiera en Europa, como lugar de afincamiento y retroceso de la religion musulmana y, sin embargo, tal idea esta presente de modo subliminal y repetitivo, cuando no declarado, en discursos politicos, ensayos, prensa, television y en un imaginario colectivo mas y mas falseado en la medida en que se busca cuartear la imagen de España como nacion. Al-Andalus no fue ningun paraiso ni algo ajeno a los paises islamicos medievales, sino uno mas de ellos. Contribuir a desmitificar esa etapa de la historia de la Peninsula es tarea necesaria que la presente obra acomete sin complejos.Serafin Fanjul es Catedratico de Literatura Arabe en la Universidad Autonoma de Madrid, autor de Al-Andalus contra España. La forja del mito (Siglo XXI, 2000), asi como de diversos estudios literarios (Literatura popular arabe, Canciones populares arabes y El mawwal egipcio) y de varias traducciones de obras cimeras de la literatura arabe (Libro de los avaros de al-Yahiz, A traves del islam de Ibn Battuta, Maqamas de al-Hamadani o Descripcion general de Africa de Juan Leon Africano); tambien ha publicado un libro de relatos breves (El retorno de Xan Furabolos) y dos novelas (Los de Chile y Habanera de Alberto Garcia).
LA QUIMERA DE AL-ANDALUS - SERAFIN FANJUL
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Pese a ser un topico mil veces repetido, la denominada singularidad de al-Andalus en la realidad no lo fue tanto. Solo una vision localista -en la cual han incurrido tanto detractores como fervorosos partidarios- que olvide el islam medieval y moderno en su coniunto puede insistir en esa mixtificacion historica y desconocer que la Peninsula Iberica no fue la unica tierra de confrontacion entre esa religion y su cultura correlativa y las propias de los paises conquistados por los arabes: Sicilia, Bulgaria, Grecia, Yugoslavia, la India... tambien son territorios en los cuales el islam entro por la fuerza de las armas y acabo reculando por la reaccion a largo plazo de las poblaciones respectivas o por la aparicion de conquistadores nuevos. La Hispania medieval no constituyo una excepcion, ni siquiera en Europa, como lugar de afincamiento y retroceso de la religion musulmana y, sin embargo, tal idea esta presente de modo subliminal y repetitivo, cuando no declarado, en discursos politicos, ensayos, prensa, television y en un imaginario colectivo mas y mas falseado en la medida en que se busca cuartear la imagen de España como nacion. Al-Andalus no fue ningun paraiso ni algo ajeno a los paises islamicos medievales, sino uno mas de ellos. Contribuir a desmitificar esa etapa de la historia de la Peninsula es tarea necesaria que la presente obra acomete sin complejos.Serafin Fanjul es Catedratico de Literatura Arabe en la Universidad Autonoma de Madrid, autor de Al-Andalus contra España. La forja del mito (Siglo XXI, 2000), asi como de diversos estudios literarios (Literatura popular arabe, Canciones populares arabes y El mawwal egipcio) y de varias traducciones de obras cimeras de la literatura arabe (Libro de los avaros de al-Yahiz, A traves del islam de Ibn Battuta, Maqamas de al-Hamadani o Descripcion general de Africa de Juan Leon Africano); tambien ha publicado un libro de relatos breves (El retorno de Xan Furabolos) y dos novelas (Los de Chile y Habanera de Alberto Garcia).
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