TIEMPO NO PARA EL ÚLTIMOS HOMOSEXUALES CUENTAN LA. MECCIA ERNESTO

Ernesto Meccia realiza un analisis socio-narrativo de testimonios relativos a las tranformaciones de la homosexualidad brindados por varones homosexuales adultos y adultos mayores que viven en la ciudad de Buenos Aires y sus alrededores desde, por lo menos, 1983. Ellos provienen de un mundo de humillaciones que hablaba en nombre de ellos; fue ahi dentro donde aprendieron a ser homosexuales. Pero ese mundo ha dejado de existir tras un denso proceso de cambio que desregulo el uso del lenguaje referido a la homosexualidad. Y por ello, actualmente, es interesante preguntarse: ­de que modo los mismo protagonistas de la historia cuentan, hoy, esa historia? ­ Con que recursos narrativos, en que formatos, con que clausulas? Y ademas: ­ de que modos ellos mismos-como personas- se narran insertos en la corriente general de la transformacion? En suma: ­de que formas cuentan que el tiempo no para? El autor- expresa Irene Vasilachis de Gialdino en el prologo- busca verdades narrativas, no verdades historicas debido a que los textos narrativos sirven como evidencia del significado personal, no de la ocurrencia factual de los hechos relatados en las historias. De esta forma, los textosnarrtivos son analizados en relacion con los significados que ellos expresan. Dan evidencia acerca del mundo de la experiencia humana y es esa experiencia la que el autor intenta recoger. Sensible a la pregunta de Bertolt Brecht ­Quien construyo Tebas, la de las Siete Puertas? En los libros aparecen los nombres de los reyes, Ernesto Meccia construye un libro de sociologia de la homosexualidad no por intermedio de discursosexpertos, sino a traves o, mejor, gracias a, las voces de quines la vivenciaron en carne propia en los peores y mejores momentos.

TIEMPO NO PARA EL ÚLTIMOS HOMOSEXUALES CUENTAN LA. MECCIA ERNESTO
$290,00
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Ernesto Meccia realiza un analisis socio-narrativo de testimonios relativos a las tranformaciones de la homosexualidad brindados por varones homosexuales adultos y adultos mayores que viven en la ciudad de Buenos Aires y sus alrededores desde, por lo menos, 1983. Ellos provienen de un mundo de humillaciones que hablaba en nombre de ellos; fue ahi dentro donde aprendieron a ser homosexuales. Pero ese mundo ha dejado de existir tras un denso proceso de cambio que desregulo el uso del lenguaje referido a la homosexualidad. Y por ello, actualmente, es interesante preguntarse: ­de que modo los mismo protagonistas de la historia cuentan, hoy, esa historia? ­ Con que recursos narrativos, en que formatos, con que clausulas? Y ademas: ­ de que modos ellos mismos-como personas- se narran insertos en la corriente general de la transformacion? En suma: ­de que formas cuentan que el tiempo no para? El autor- expresa Irene Vasilachis de Gialdino en el prologo- busca verdades narrativas, no verdades historicas debido a que los textos narrativos sirven como evidencia del significado personal, no de la ocurrencia factual de los hechos relatados en las historias. De esta forma, los textosnarrtivos son analizados en relacion con los significados que ellos expresan. Dan evidencia acerca del mundo de la experiencia humana y es esa experiencia la que el autor intenta recoger. Sensible a la pregunta de Bertolt Brecht ­Quien construyo Tebas, la de las Siete Puertas? En los libros aparecen los nombres de los reyes, Ernesto Meccia construye un libro de sociologia de la homosexualidad no por intermedio de discursosexpertos, sino a traves o, mejor, gracias a, las voces de quines la vivenciaron en carne propia en los peores y mejores momentos.