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Este libro colectivo recorre con audacia crítica la obra del filósofo coreano mostrando su lógica binaria llevada al extremo, sus opacidades, sus contradicciones, sus juegos retóricos, sus disimuladas correspondencias con el espíritu neoliberal de época, su "operación" a través de la que se apropia bestsellerianamente de autores clave para ofrecer una agradable lectura. Libro en el que sus autoras desmenuzan "la operación Byung-Chul Han" mostrando su celebración del nihilismo y la pasividad como única respuesta posible a la supuesta captura final que el neoliberalismo operó sobre los seres humanos atrapados en la nueva "jaula de hierro" del universo digital y hedónico, universo entre asfixiante y definitivo del que ya no es posible escapar. Atravesando los territorios arduos y complejos por los que el filósofo coreano se interna con ánimo simplificador y astuto, las autoras no eluden, en cada uno de los capítulos, deconstruir una estrategia que persigue un doble efecto: multiplicar lectores ávidos de textos simples y ligeros, entre anarco-críticos y desesperanzados con una pizca de intensidad estética, y apropiarse de una parte no menor de la tradición filosófica (con Heidegger a la cabeza) para ponerla al servicio de una política de la resignación.

POR QUE NO LEER A BYUNG CHUL HAN - ESPINOSA L FORSTER R ALEMAN

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Este libro colectivo recorre con audacia crítica la obra del filósofo coreano mostrando su lógica binaria llevada al extremo, sus opacidades, sus contradicciones, sus juegos retóricos, sus disimuladas correspondencias con el espíritu neoliberal de época, su "operación" a través de la que se apropia bestsellerianamente de autores clave para ofrecer una agradable lectura. Libro en el que sus autoras desmenuzan "la operación Byung-Chul Han" mostrando su celebración del nihilismo y la pasividad como única respuesta posible a la supuesta captura final que el neoliberalismo operó sobre los seres humanos atrapados en la nueva "jaula de hierro" del universo digital y hedónico, universo entre asfixiante y definitivo del que ya no es posible escapar. Atravesando los territorios arduos y complejos por los que el filósofo coreano se interna con ánimo simplificador y astuto, las autoras no eluden, en cada uno de los capítulos, deconstruir una estrategia que persigue un doble efecto: multiplicar lectores ávidos de textos simples y ligeros, entre anarco-críticos y desesperanzados con una pizca de intensidad estética, y apropiarse de una parte no menor de la tradición filosófica (con Heidegger a la cabeza) para ponerla al servicio de una política de la resignación.