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Gabriel Rodríguez Varela y Emiliano Exposto interpretan que la vida no capitalista es bastante más que una consigna de liberación socio-económica, o una, por supuesto bienvenida, redistribución progresiva de una fracción de la ganancia burguesa. Avanzado el siglo XXI, ambos pensadores no son meros glosadores académicos de la tradición marxista o de la filosofía nietzscheana francesa. Al mestizar el Anti-Edipo con la crítica del valor, generan una mutación conceptual. Engendran un virus teórico. Su investigación concierne al conjunto de la experiencia matrizada por la dominación global y contradictoria del capital. El goce del capital no despliega una teoría crítica del sujeto individual emancipado. Tampoco hilvana un examen de la realidad colectiva. Es una exploración de las razones que desentrañan en la aparente intimidad intransferible de nuestros deseos particulares la eficacia de una lógica social. Y, en consecuencia, que ningún proyecto político emancipatorio es consistente si se sustrae a examinar la lógica “dialéctica” que tanto el empirismo como el postestructuralismo descartan por sus propias premisas teóricas. Todo este libro colosal elucida el misterio entretejido en una frase sorprendente por su luminosidad y concisión: “El valor es el sujeto inconsciente del deseo”.

GOCE DEL CAPITAL CRITICA DEL VALOR Y PSICOANALISIS - EXPOSTO E RODRIGUEZ VARELA E

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Gabriel Rodríguez Varela y Emiliano Exposto interpretan que la vida no capitalista es bastante más que una consigna de liberación socio-económica, o una, por supuesto bienvenida, redistribución progresiva de una fracción de la ganancia burguesa. Avanzado el siglo XXI, ambos pensadores no son meros glosadores académicos de la tradición marxista o de la filosofía nietzscheana francesa. Al mestizar el Anti-Edipo con la crítica del valor, generan una mutación conceptual. Engendran un virus teórico. Su investigación concierne al conjunto de la experiencia matrizada por la dominación global y contradictoria del capital. El goce del capital no despliega una teoría crítica del sujeto individual emancipado. Tampoco hilvana un examen de la realidad colectiva. Es una exploración de las razones que desentrañan en la aparente intimidad intransferible de nuestros deseos particulares la eficacia de una lógica social. Y, en consecuencia, que ningún proyecto político emancipatorio es consistente si se sustrae a examinar la lógica “dialéctica” que tanto el empirismo como el postestructuralismo descartan por sus propias premisas teóricas. Todo este libro colosal elucida el misterio entretejido en una frase sorprendente por su luminosidad y concisión: “El valor es el sujeto inconsciente del deseo”.