Al igual que exhumar restos fosiles, historias o mitos del pasado, el acto de desenterrar viejos pensamientos puede tener varios sentidos. Aqui tiene uno estrictamente politico y filosofico> una arqueologia que es entonces @politica de la filosofia. A traves de una lectura notable de su vasta obra, el pensamiento de Gabriel Tarde *1843/1904( nos es acercado no como plato a degustar, deleite del lector/comensal, sino como caja de herramientas, o tarea para el hogar, como una labor a proseguir> se trata de mantener intensa una experiencia de pensamiento, en este caso de Tarde a Lazzarato, pero tambien hacia nosotros, porque lo que se nos propone aqui es una politica de las multiplicidades. Y puesto que la nocion de multiplicidad, como la de diferencia, como la de devenir y tantas otras deben volverse politica, si no quieren convertirse en simple jerga pr^t ... porter. Este libro puede pensarse en dos tiempos. La primera operacion es despejar el concepto de multiplicidades en la filosofia de la diferencia de Tarde, =si, mucho antes que Deleuze/Guattari! y litigar por su derecho a existir. Lazzarato se adentra en su asombrosa psicologia economica que busca reponer el lugar de las multiplicidades productivas ahogadas por la dialectica, la teoria del valor/trabajo y las teorias liberales. La segunda operacion se deduce explicitamente politica. Pues si la invencion y la cooperacion entre cerebros son fuerzas activas anteriores a su captura, a su neutralizacion en el trabajo, la reproduccion y la representacion, entonces la exigencia, o mas bien la apuesta, consistira en un esfuerzo por tomarnos *+por lo que somos_( antes o fuera o mas alla de la servidumbre teorica y practica, sin saber de antemano lo que esto pueda o quiera decir.