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Asambleas barriales y fábricas recuperadas han sido formas colectivas de accionar que se inventan y/o potencian a partir de la revuelta del 19 y 20 de diciembre de 2001. Han desatado fuertes polémicas tanto en lo referido a la novedad de su accionar como por su eventual valor como herramientas de transformación social. Estos escritos no pretenden hacer una caracterización política de estas apuestas colectivas al borde del abismo. Tampoco sentar posición al interior de los debates que atraviesan los pensamientos de las izquierdas desde hace dos siglos. Eligen las voces, los sueños, las dificultades y los conflictos de sus protagonistas dando cuenta de sus diversidades, de sus modalidades de acción política y de sus producciones de subjetividad. Son experiencias que han abierto modos de configuración de sus colectivos desde dispositivos asamblearios autogestivos que crearon condiciones de horizontalidad y democracia directa. Estos textos, si bien por un lado corresponde situarlos en el ámbito de la producción académica, están impulsados por un sostenido anhelo político. Una vez más una pregunta insiste: ¿cómo pensar hoy la radicalidad?

POLITICA Y SUBJETIVIDAD ASAMBLEAS BARRIALES Y FABR - FERNANDEZ ANA MARIA

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Asambleas barriales y fábricas recuperadas han sido formas colectivas de accionar que se inventan y/o potencian a partir de la revuelta del 19 y 20 de diciembre de 2001. Han desatado fuertes polémicas tanto en lo referido a la novedad de su accionar como por su eventual valor como herramientas de transformación social. Estos escritos no pretenden hacer una caracterización política de estas apuestas colectivas al borde del abismo. Tampoco sentar posición al interior de los debates que atraviesan los pensamientos de las izquierdas desde hace dos siglos. Eligen las voces, los sueños, las dificultades y los conflictos de sus protagonistas dando cuenta de sus diversidades, de sus modalidades de acción política y de sus producciones de subjetividad. Son experiencias que han abierto modos de configuración de sus colectivos desde dispositivos asamblearios autogestivos que crearon condiciones de horizontalidad y democracia directa. Estos textos, si bien por un lado corresponde situarlos en el ámbito de la producción académica, están impulsados por un sostenido anhelo político. Una vez más una pregunta insiste: ¿cómo pensar hoy la radicalidad?